<CTS TV QT에서 옮겨왔습니다
15. 나오미가 또 이르되 보라 네 동서는 그의 백성과 그의 신들에게로 돌아가나니 너도 너의 동서를 따라 돌아가라 하니
16. 룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니
17. 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다 하는지라
18. 나오미가 룻이 자기와 함께 가기로 굳게 결심함을 보고 그에게 말하기를 그치니라
19. 이에 그 두 사람이 베들레헴까지 갔더라 베들레헴에 이를 때에 온 성읍이 그들로 말미암아 떠들며 이르기를 이이가 나오미냐 하는지라
20. 나오미가 그들에게 이르되 나를 나오미라 부르지 말고 나를 마라라 부르라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이니라
21. 내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 내게 비어 돌아오게 하셨느니라 여호와께서 나를 징벌하셨고 전능자가 나를 괴롭게 하셨거늘 너희가 어찌 나를 나오미라 부르느냐 하니라
22. 나오미가 모압 지방에서 그의 며느리 모압 여인 룻과 함께 돌아왔는데 그들이 보리 추수 시작할 때에 베들레헴에 이르렀더라
<… 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니>(16절).
참으로 아름답고 위대한 룻의 고백과 다짐입니다. 자기 고향으로 돌아가면 재혼하여 남은 여생을 편안히 살 수 있었음에도(9절) 자기의 부모, 친척을 떠나 아무런 보장도 없는 시어머니를 따라가겠다고 나선 룻의 이 결심은 단순한 효성이나 연민을 초월하여 큰 자기 희생을 감수하는 여호와 신앙에서 비롯된 것이었습니다.
<어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다>(17절).
자신의 확고한 신념을 보여주기 위해 <여호와>의 이름으로 맹세하는 것은 이스라엘 사회에서는 흔한 서약 형태인데 룻이 여기서 그런 엄숙한 형식의 다짐을 하고 있다는 것은 당시 룻이 나오미의 신앙을 따라 모압의 신이 아닌 여호와 하나님 신앙을 확고히 지니고 있었음을 뜻합니다. 따라서 이방인임에도 불구하고 여호와의 이름으로 맹세함으로써 이미 자신이 시어머니의 백성에게 속했음을 스스로 분명히 한 것입니다. 그랬기에 나오미도 더는 만류하지 않았던 것입니다.
<나를 나오미라 부르지 말고 마라라 부르라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이니라>(20절).
나오미는 <감미로움>, 마라는 <괴로움>이란 뜻입니다. 나오미의 이 고백은 자신의 불행한 처지에 대한 탄식과 함께 여호와께서 자기의 삶을 그렇게 만드셨다는 진술인데, 그럼에도 그것이 단순한 신세타령이나 하나님께 대한 원망이 아니라는 것입니다. 오히려 나오미의 이 탄식 속에는 불행 가운데서도 자신의 삶을 섭리하고 계신 여호와 하나님의 주권에 대한 깊은 성찰과 믿음이 서려있습니다.
-본문 16-17절 말씀을 보며 당신은 룻에 대해 어떤 생각을 하셨습니까?
-예레미야 애가 3:33 말씀을 옮겨 적어 보십시오.
-출애굽기 15:22-23에 나오는 <마라의 쓴 물>을 생각하시며, 당시 나오미의 심경을 간략히 적어 보십시오.
주님, 룻은 실로 대단했습니다. 그러나 그게 인간적인 미련이나 연민의 발동이 아니라 여호와 하나님 신앙에서 비롯된 것이었음을 믿어 의심치 않습니다. 그는 어머니의 하나님이 나의 하나님이 될 것이라고 했고, 내가 어머니를 떠나면 여호와께서 벌을 내리시기를 원한다고도 했습니다. 그래서 룻은 나오미도 감동시켰고, 하나님께도 깊은 인정을 받았습니다. 오늘 저희도 이방 여인인 룻에게서 큰 도전을 얻게 해주시옵소서.
